佛塔传入西藏后，与藏族传统建筑结合而形成了藏传佛教佛塔的基本形制，其构造由塔座、塔瓶、塔刹和塔顶等四大部分组成。

塔尔寺佛塔

　　在西藏及其它几个藏区，塔是随处可见的公共建筑，正如一首名为《白塔》的颂歌中所唱的那样“……是天上的繁星、布满星空，当天空光芒万丈，你雄伟的身影照亮虔诚的心，当天空乌云密布，你洁白的身影把和平洒向人间……”走在隆务河谷，放眼远眺，或寺院、或村寨、或郊野总能看到高耸着的洁白佛塔，带给人们祥和宁静的感觉。塔的修建有几种功用，其一是修在一方风水宝地，镇一方水土，有的修在村庄里，由村民集资建塔，一方面是积功德，同时可以护佑村庄平安；其二是修建在寺院里作为镇寺宝塔，以高耸的形象成为突出的标志；其三是修建在佛殿、灵塔殿中安放舍利的舍利塔。如隆务河沿岸位于麻巴隆务峡口的佛塔、江什加佛塔、苏乎日佛塔均属风水宝塔；舍利塔都修建在寺院的佛堂内，如隆务寺历代夏日仓活佛的舍利塔就建在灵塔殿内，以志纪念朝拜。舍利塔或肉身塔以金银、镂花雕纹装饰，镶嵌红绿宝石、珊瑚、玛瑙等物。纪念塔、风水塔、符藏宝塔均以砖石修建。

邓登曲登佛塔

　　塔座代表人世间，象征所缘或所依，即僧和僧众。塔阶是连接基座与塔面之间的阶梯。塔面上雕刻着守护智慧之宝（佛法）的狮子，它是佛陀的象征。境端和墙檐象征“趣悟阶路”。塔宫象征佛殿。十美是指富裕地方的十种优美条件，即远近牧草美、田宅土质美、饮灌水性美、础磨石质美、屋薪木材美。总称十美，比喻吸收了一切美好的条件。塔身阶层，以阶梯状象征心灵发展的四个阶段。塔身瓶座，代表五大之一的“土”。佛龛是供佛像的地方。瓶门即塔瓶之门，指塔瓶中间开的小龛，叫“眼光门”。塔瓶，即圆形部分或覆钵部分，代表五大之一“水”。十三法轮又称相轮部，呈圆锥状，象征五大之一的“精进之火”。法轮又代表佛所说法。又象征十三天。大伞状缨络，表示华盖。总持慈悲经论象征宏扬佛法。小伞盖伞状月盘，表示佛幢，它和大伞盖部分共同象征五大之一的“风”。太阳和月亮象征精神或灵。树叶状或爪状部分的塔尖，它与日月共属日月部，象征五大之一的“空”或“神空”。

佛塔建筑

　　藏传佛教佛塔的所谓“五大”象征，其实是对佛教“地、水、火、风”“四界”的另一种说法。因此藏传佛教在解释佛塔的象征意义上，充分运用了“四界”构成世间万物这一基本思想。由于藏传佛教佛塔具有佛教思想“四界”的直观表现，因此，把高僧大德的肉身或法物保存于塔中，就更能体现佛体复归“四界”，使之再度“转世”而来，佛塔象征着无穷无尽的生命“轮回”。体现和宣扬了佛教的世界观、轮回转世等基本精神，具有浓郁的宗教神秘气氛和强烈的宗教感染力。

佛塔建筑

　　佛塔传入西藏后，与藏族传统建筑结合而形成了藏传佛教佛塔的基本形制，其构造由塔座、塔瓶、塔刹和塔顶等四大部分组成。塔座部分由塔座、座阶、塔面（狮子座）、境端、墙檐、塔宫、十美等构成。正视多呈“工”字形，是塔最下面的方形基底。塔瓶（或塔身）部分包括塔身阶层、塔身瓶座、佛龛、瓶门、塔瓶等，多呈瓶形，为塔的中间圆形部分，塔刹部分包括塔刹斗拱基座、拱垫、塔拱、支撑华盖木及莲花盘、十三法轮、阴法轮、阳法轮、华盖缨络、总持慈悲经论、佛幢或塔伞等。塔顶部分包括月亮、太阳和顶饰。佛塔的每个构成部分都有着具体而生动的象征意义。

朝拜

　　藏传佛教认为一座佛塔主要有“五大”部分的象征性，即日月部代表空，伞盖部代表风，相轮（十三法轮）部代表火，塔瓶（覆钵部）代表水，瓶座（台座）部代表地。其意义为：土依金，金依水，水依风，风依空，空无所依。体现了佛教“一切事物都是因缘所生，相互依赖而存在”着的“四大皆空”的理论内涵。